Jeanne d'Arc son enfance : histoire et symbolisme (1)

C’est certainement Yolande d’Aragon, liée aux Franciscains, qui fut l’organisatrice de la magnifique et terrible partie d’échecs qui opposa la Maison de France et les Armagnacs au duc de Bourgogne allié au roi d’Angleterre. Ce sont ses directives que suivirent les trois dames qui participèrent à  l’éducation et à la formation de la petite Jeanne, placée en sécurité à Domrémy.

Tous les détails de la vie de la Pucelle, comme la répartition des tâches et des rôles de ceux qui s’occupèrent d’elle dans sa jeunesse, se révèlent être symboliques. En effet, ils reproduisent le fonctionnement des divinités antiques quand la Grande Déesse agissait sur la Terre dissimulée sous trois figures différentes. On l’appelait pour cela la Triple Déesse ou la Déesse au triple visage.

Les trois dames furent Isabelle Romée, la dame de Bourlémont et Colette Boylet.

Isabelle, épouse de Jacques d’Arc, fut la mère officielle de Jeanne. Elle appartenait, nous l’avons dit, au tiers ordre franciscain. La  seconde dame était l’épouse du chevalier Pierre de Bourlémont et appartenait aussi au tiers ordre franciscain.

C’est dans leur château que résidait la famille d’Arc dont Jacques était le régisseur général. La troisième dame Colette Boylet, fille d’un charpentier du village de Corbie (en Picardie), très tôt orpheline était entrée à dix-huit ans dans l’Ordre des Clarisses, nommé alors ordre des Pauvres Dames. Cette communauté avait été fondée par sainte Claire, principale disciple de saint François d’assise. Devenue abbesse générale de son ordre, Colette Boylet, comme de nombreux frères franciscains spirituels, tentait de ramener le christianisme à sa spiritualité originelle et d’établir le royaume de Dieu sue la Terre. Jeanne ne pouvait donc trouver meilleure conseillère, elle qui jusqu’au bûcher assura que Dieu serait toujours le premier servi. C’est-à-dire avant toute forme de pouvoir et de force, y compris ceux de Rome et de l’Inquisition.

Les mystères de l’arbre aux fées

Dans l’entourage de jeanne, on doit ajouter le chevalier Bertrand de Poulengy, qui lui enseigna l’art équestre et le maniement des armes. Toutes fréquentaient une chapelle située dans le bois chênu, près de Domrémy, là où précisément Jeanne entendit ses voix pour la première fois.

Assez près du village de Domrémy, il y a un arbre, qu’on appelle l’Arbre des Dames ; d’autres l’appellent l’Arbre des Fées ; auprès duquel est une source ; j’ai entendu dire que les malades de la fièvre boivent à cette source et vont y chercher de l’eau pour avoir santé. Cela, je l’ai vu moi-même, mais je ne sais s’ils guérissent ou non.

C’est un grand arbre appelé fau (hêtre), et d’où vient le beau mai, que l’on disait appartenir à Monseigneur Pierre de Bourlémont, chevalier. Quelquefois, j’allais m’y promener avec les autres filles et je faisais à cet arbre des guirlandes pour l’image de Notre-Dame-de-Domrémy.

J’ai vu mettre de ces  guirlandes aux branches de l’arbre par les jeunes filles, et quelquefois, moi-même j’en ai mis avec les autres ; parfois nous les emportions et parfois nous les laissions. Je ne sais pas si depuis que j’ai eu discernement, j’ai dansé près de cet arbre ; j’ai bien pu danser avec les enfants, mais j’y ai plus chanté que dansé, déclare Jeanne au cours de son procès.

A propos du bois chesnu...que l’on voit depuis la porte de mon père, car il n’y a pas la distance d’une demi lieue...,Jeanne ne  manque pas de rappeler qu’une ancienne prophétie assurait qu’au voisinage de ce bois, une jeune pucelle ferait un jour des actions extraordinaires. Pour ses juges, elle ajouta cependant qu’elle ne croyait point à ces prédictions.

On peut rapprocher le lieu décrit par Jeanne, ce qu’elle y faisait et la légende de  saint François d’Assise parlant aux animaux et célébrant la messe aux oiseaux. Le Maître des Franciscains aurait pu reconnaître comme sœur la jeune fille qui entendait des voix dans les bois de chênes et dansait autour d’un Arbre aux Fées.

Certains ont prétendu que ces voix surnaturelles n’étaient autres que celles de Colette Boylet et de la dame de Bourlement, dissimulées derrière les statues de la chapelle ou le tronc des arbres du bois Chesnu. C’est supposer que Jeanne n’était qu’une oiselle un peu simple et très crédule, incapable de déceler un piège aussi grossier. Sa conduite à la tête de sa troupe, ses lettres aux Anglais, son discours au roi et les déclarations qu’elle fit à son procès le contredisent formellement. Ces voix étaient-elles celles de sa propre conscience. Personne ne pourra jamais l’affirmer, même si cette hypothèse semble la plus rationnelle.

Source : Actualité de l’Histoire mystérieuse

Jeanne d'Arc : La naissance symbolique

Le royaume de France prend naissance avec le sacre de Clovis et risque, au quinzième siècle de se terminer avec la débilité de Charles VI. Mais, tel le jeune François d’Assise s’élevant en son temps contre la décadence de la chrétienté, Jeanne d’Arc se dresse contre l’anéantissement du royaume chrétien de France. Un lien invisible réunit ces deux personnages. L’Ordre des Franciscains a participé à, sinon préparé intégralement, l’épopée fulgurante de la jeune Lorraine.

Prédestinée par sa naissance et prédisposée par un tempérament exceptionnel, jeanne a été instruite et soutenue par ceux qui étaient alors les seuls à défendre la légitimité du royaume de France contre tout autre parti politique ou militaire visant à le détruire. La symbolique de l’histoire de Jeanne le confirme. La biographie officielle de Jeanne la fait naître à Domrémy le 6 janvier 1412, jour de l’Epiphanie. Une date controversée, mais essentielle pour la compréhension de son intervention auprès de Charles VII.

Ce n’est pas par un pur hasard que se trouvent réunis Domrémy et Epiphanie ; les deux noms font référence à la fois à saint Rémy et aux Rois Mages, à l’évêque de Reims et à Clovis. Ce roi Franc, vainqueur des Alamans à Tolbiac, accepta, sous la houlette de saint Rémy, de se convertir au catholicisme.

C’est après son baptême qu’il reçut la couronne royale et devint le premier roi de France. Désormais, tous ses successeurs seront d’abord couronnés rois, puis sacrés et oints (par un évêque), sous l’œil de Dieu, dans la cathédrale de Reims.

Le choix du jour de la naissance officielle de Jeanne confirme l’importance qu’a le sacre pour la Maison de France, et sa légitimité contre toute usurpation qu’elle soit bourguignonne ou d’origine anglaise.

Des Rois mages aux Rois de France

La fête de l’Epiphanie (6 janvier) commémore l’apparition de la divinité à des mages encore païens, qui décident après cette vision d’aller adorer le Seigneur nouveau-né à Bethléem (selon les Evangiles) Devenus rois (dans les textes des pères de l’Eglise) à la suite de cette démarche mystique, les mages préfigurent ainsi les rois des dynasties de France. Le testament de Rémy précise que les rois de France doivent respecter à la foi la pratique religieuse (fidélité au sacrement reçu à Reims) et protéger le peuple, selon le texte évangélique :   Ce que vous faites à l’un de ces petits, c’est à moi que vous le faites. 

Naturellement, ces rois doivent aussi obéissance au souverain pontife.

Il faut savoir qu’au moyen âge, on ne nommait pas le jour du mois par son chiffre comme nous le faisons aujourd’hui mais par la fête qui lui correspondait. C’est ainsi qu’un évènement pouvait avoir lieu le jour de la saint Marcel ou de la Toussaint, de la sainte Catherine ou de la saint François. Cette manière de marquer le temps donnait naturellement une signification symbolique ou spirituelle aux événements.

On conçoit donc l’importance qu’il y avait de faire naître Jeanne un jour aussi heureux et porteur d’espoir que celui de l’Epiphanie. A son seul énoncé, chacun comprenait l’importance de cette nativité puisque cette date correspondait à l’aube de toutes les promesses, de tous les espoirs, depuis ce jour où des rois mages écoutèrent un ange et suivirent une étoile.

Jeanne suivait un chemin identique et obéissait aux commandements divins de ses voix. A contrario on comprend aussi pourquoi, se ressaisissant après son exécution,  l’Eglise jugea urgent de réhabiliter officiellement la Pucelle d’Orléans.

Jeanne d'Arc Le rôle des franciscains

Le rôle des franciscains

Lorsque l’on examine l’histoire de Jeanne d’Arc, force est de constater l’importance du rôle que jouèrent les Franciscains et leurs sympathisants (hommes ou femmes) dans le déroulement de sa mission. Partout, ils furent présents, de Domrémy à Rouen, de son enseignement à son procès, où son seul véritable défenseur et conseiller fut le Franciscain Martin l’Advenu.

La présence franciscaine auprès de la Maison de France commence au temps de Louis IX (saint Louis) lequel appartenait au Tiers Ordre fondé par François d’Assise. Ce roi délimita non seulement les frontières de son royaume mais il le dota de lois concernant notamment le sacre et le trône, ainsi que les modalités de sa succession. La folie de Charles VI et la trahison de la reine Isabeau, signant le traité de Troyes, ne pouvaient laisser indifférents ceux qui restaient fidèles à la tradition et aux rites de la maison royale établis par saint Louis. Parmi eux des Franciscains et la Maison d’Armagnac, alliée à la maison de France.

Les Spirituels

Saint Louis, vêtu de blanc, rendait la justice sous un chêne. Jeanne, elle, entendit ses voix dans un bois ou abri de chênes, et ce quelques mois seulement après la signature du traité de Troyes ; Coïncidence ?

Rapidement, les membres influents de l’ordre franciscain, les spirituels, s’associèrent aux voix qu’entendait Jeanne. Certains ont même assuré qu’ils étaient ces voix. En réalité, ils furent les enseignants, les initiateurs et accompagnateurs de Jeanne. Elle était l’élément indispensable à la réalisation de leur dessein religieux.

Il s’agissait de redonner le trône royal à son prétendant légitime, mais aussi de sauvegarder une partie de l’Ordre menacé par les bûchers et les tortures de l’Inquisition. Dès 1260, suite aux exhortations de Joachim de Flore, un grand nombre de Franciscains avaient préconisé la pauvreté totale pour l’Eglise et les religieux ainsi que le respect absolu de la Règle érigée par François d’Assise pour tous les frères appartenant à l’Ordre de pauvreté (François d’Assise était surnommé, précisément le poverello) Ces chrétiens se nommaient spirituels, et désiraient vivre suivant la nouvelle révélation (celle du Saint Esprit) qu’ils attendaient et qui serait, pensaient-ils contenue dans l’Evangile éternel.

Le pape Alexandre IV  (1255) condamna ces divagations que le sage saint Bonaventure tenta de tempérer. Malgré cela, la nouvelle pensée, embryon d’une réforme, ne fit que gagner les populations dans diverse régions d’Europe. Un retour à la pureté évangélique des origines ne pouvait que séduire des âmes pieuses et sincères, souvent dégoûtées par les outrances fastueuses et les abus de pouvoir de la hiérarchie romaine.

Le pape Célestin V autorisa cependant les spirituels à former une branche particulière au sein de l’ordre des Franciscains, mais son successeur, boniface VIII, abrogea cette permission. Les spirituels refusèrent alors d’obéir, ce qui les fit traiter de rebelles ou d’hérétiques. Pour se protéger, ils s’allièrent à Louis IV de Bavière, lui-même excommunié par le pape jean XXII.

Pourchassés par l’Inquisition

En Languedoc, de nombreux survivants du catharisme rejoignirent les spirituels ; dès 1316 l’Inquisition les traqua. Une de leur guide religieux Bernard le Délicieux, fut emprisonné à vie pour avoir critiqué l’Inquisition « cette milice ! », tandis que de nombreux Franciscains moins renommés périssaient sur les bûchers.

Quoiqu’ayant officiellement disparu, cette pensée n’en continua pas moins d’exister (parfois clandestinement) jusqu’à la Réforme protestante au début du XVIe siècle.

Ainsi l’histoire de Jeanne s’inscrit-elle dans un long processus opposant la foi chrétienne des origines aux dogmes postérieurs que soutinrent les élites universitaires et les pouvoirs qui lui étaient associés. Ce que certains commentateurs ont nommé l’Eglise de Jean et l’Eglise de Pierre, opposition que l’on retrouve dans le drame templier, les tenants de saint Jean ayant été persécutés par ceux de saint Pierre.

Dans le langage même de Jeanne se remarque son appartenance spirituelle à ces frères martyrisés. Lors de son procès, elle affirma à plusieurs reprises que son véritable but était d’instaurer le règne de Dieu sur la terre. Or, c’était précisément les termes qu’utilisaient les spirituels pour qui ce troisième âge de l’humanité (dont saint François était l’annonciateur) passait tout d’abord par le rétablissement du pouvoir du Roi, sacré à Reims, devant Dieu et les hommes.

Jeanne, les membres de la famille d’Orléans et les chevaliers de la Maisons Royale s’employèrent à rétablir dans ses droits ce principe fondé par saint Rémy en 496 (sacre de Clovis) et réaffirmé par saint Louis au 13^e siècle. Par la suite, Louis XI, successeur de Charles VII, continua dans cette voie. Il affermit le royaume et le laissa, à sa mort, pratiquement dans les limites de notre France actuelle.

Ajoutons encore que dans ces années terribles, l’élite universitaire parisienne (dont faisait partie Cauchon, évêque de Beauvais) alliée notoire des Bourguignons et des Anglais traquait aussi les Franciscains spirituels. C’est pourquoi ceux-ci étaient tenu d’agir clandestinement.

L’indécision de l’Eglise

C’est ainsi que deux  grands blocs se définissaient en ce début du quinzième siècle : d’une part, la Maison du roi de France, liée à celles d’Orléans, d’Armagnac et quelques princes écossais, qu’assistaient, de manière occulte les spirituels et un grand nombre de Franciscains. D’autre part, le parti du duc de Bourgogne lié aux Anglais et à l’université parisienne, auquel s’ajoutait le soutien actif de l’Inquisition.

L’Eglise de Rome, quant à elle, oscillait d’un parti à un autre selon les pontifes. Cette partition correspondait pratiquement aux deux grands parlers de l’époque : langue d’Oc et langue d’Oïl. D’énormes intérêts étaient alors en jeu. Ils le sont peut-être encore sous d’autres formes.

Comme tous les héros, Jeanne d’Arc se trouve aux confluents de plusieurs courants politiques et historiques qui vont faire d’elle l’instrument du destin. Elle incarne (consciemment ou non) toutes les contradictions de son temps ; Jeanne est à l’image de la période qu’elle traverse, avide de changement et de pureté. Elle stigmatise ce qu’il faut détruire et précise ce qu’il faut transformer pour que naisse des temps nouveaux.

Jeanne d'Arc : Domrémy et la reine des Quatre Royaumes

En approfondissant la situation du village de Domrémy au début du XVe siècle, on constate que le duché de Bar, dont dépend le village, était régi par Yolande d’Aragon, veuve de Louis d’Anjou, roi de Naples et des deux Siciles, et mère de Marie d’Anjou, épouse du roi Charles VII, sur lequel son influence fut considérable.

Yolande d’Aragon, surnommé Reine des quatre royaumes, était une maîtresse femme, au génie politique incontestable, qui utilisa toute sa science pour consolider le trône de son beau-fils Charles. Nulle doute qu’elle utilisa pour ce faire la fille adultérine (Jeanne) d’Isabeau de Bavière et de Louis d’Orléans et ce d’autant plus volontiers qu’Isabeau avait voulu écarter son propre fils Charles du trône de France en signant le traité de Troyes (1420) lorsqu’elle abandonna la cause du duc d’Orléans au profit du duc de Bourgogne. Trahison qui allait entraîner de nombreuses batailles et la vocation de Jeanne, sa fille supposée.

Les  nombreux liens qui unissaient la famille d’Arc et la famille royale de France aboutirent ainsi à la mission que Jeanne accepta, semble-t-il avec enthousiasme. Sans rien ôter à ses mérites, on peut noter que cette bravoure était somme toute naturelle : Jeanne avait été éduquée dans le but de rétablir son demi-frère sur le trône. Elle était, dans ces conditions, à même de le désigner au milieu de cent autres personnes sans l’avoir jamais vu auparavant (scène fameuse et jugée miraculeuse qui se déroule à Chinon le  14 février 1429, devant une foule ébahie).

Elle confirma elle-même son appartenance aux Maisons de France et d’Orléans. Pendant son procès, elle déclara à propos de Charles d’Orléans (un autre demi-frère) que ses voix lui avaient apporté beaucoup de révélations,  plus que sur tout homme vivant, excepté le roi.

Enfin, c’est en présentant une bague particulière  qu’elle se fit admettre dans l’intimité royale. Comment et où une simple bergère aurait-elle pu la trouver ?

Jeanne d'Arc Une origine controversée

L’épopée de Jeanne, fille de pauvres paysans, est si fulgurante, sa transformation si rapide qu’elle a souvent suscité l’incrédulité. Plusieurs explications raisonnables peuvent être données quant à ses origines, et aux tenants et aboutissants de sa mission au service de la Maison de France et d’Orléans.

La plus plausible, bien que réfutée par les universitaires, qui apprécient peu, retranchés derrière des « véracités » historiques pas forcément vérifiées, les remises en cause, même de dogmes parfois désuets, est la filiation royale de Jeanne. En effet, de nombreux indices, ou absence de documents (actes paroissial de naissance notamment), permettent de penser qu’Isabeau de Bavière, épouse délaissée de Charles VI après sa folie, et maîtresse notoire du duc d’Orléans, son beau-frère, serait la véritable mère de la pucelle, nommée précisément d’Orléans avant même qu’elle ne s’en aille délivrer cette bonne ville des soldats anglais.

Les frasques amoureuses du couple sulfureux formé par Isabeau et Louis étaient connues de tous et dénoncées par les prêcheurs, tel celui de Saint-Denis qui déclarait qu’ils étaient un objet de scandale pour la France et une fable pour les nations étrangères. De son côté, Jacques Legrand, autre prédicateur, lançait en chaire à Isabeau : Dame Vénus règne seule à votre cour, l’ivresse et la débauche lui font cortège.

Tout d’abord nommé officiellement Philippe et déclaré mort sitôt sa naissance (le 10 novembre 1407) Jeanne serait l’enfant de cette reine féconde. C’est l’historien Villaret qui, le premier, après vérification de documents que nous ne possédons plus, nomme Jeanne ce rejeton unissant en lui la Maison de France et le duché d’Orléans (dans l’édition de 1770 de son Histoire de France). On a substitué à la petite-fille en bonne santé, un bébé mâle mort-né afin d’éviter une vengeance du roi- qui a parfois des accès de lucidité – ou de la maison de Bourgogne.

Toutes les versions s’accordent ensuite pour dire que c’est la famille d’Arc qui éleva l’enfant. Mais la réalité diffère de la légende : Jacques d’Arc, le père présumé, n’est pas un pauvre paysan tenu d’envoyer sa fille aux champs pour survivre. Il est au contraire un notable, syndic de Domrémy, régisseur de plusieurs châteaux dont celui de Bourlémont, où il demeure avec sa famille.

Si Jeanne se rend dans la forêt toute proche où ses voix se feront entendre, ce n’est pas pour garder des moutons en filant sa quenouille.

Une famille de notables

La mère officielle de Jeanne, Isabelle Romée n’était pas non plus une humble paysanne mais une dame très cultivée pour son époque, appartenant  au Tiers Ordre des Franciscains (formé de Laïcs) son nom de Romée lui vient du pèlerinage qu’elle effectua dans la ville sainte.

Il existe des liens entre la Maison royale de France et les d’Arc : plusieurs membres de cette famille avaient servi ou servaient encore, la Maison de France. Raoul et Guillaume d’Arque furent chambellans à la cour de Charles VI tandis qu’une Jeanne d’Arc (première du nom) était dame de compagnie d’Isabeau. Cette Jeanne a pu donc assister aux couches de la reine, et trouver aisément une famille d’accueil au nourrisson. Quel meilleur refuge, en effet, pour le nouveau-né, qu’une contrée hors du territoire français ?

En ce qui concerne les voix entendues dans la forêt voisine, on retiendra qu’il est douteux qu’une famille responsable et digne comme celle des Arcs ait laissé une jeune fille seule dans un lieu sans surveillance.

En réalité, selon le Chevalier Bernard de Poulengy qui accompagna Jeanne à Vaucouleurs puis Chinon, dans ce lieu nommé Bois Chenu (nom provenant du mot chêne) se trouvait une chapelle fréquentée par des dames qui enseignèrent à Jeanne aussi bien le français (que l’on ne parlait pas à Domrémy où l’on utilisait un patois lorrain) que l’art de la cavalerie et du maniement des armes. Par la suite, elles lui révélèrent les secrets de sa naissance puis l’initièrent à sa mission future

Source : Actualité de l’Histoire mystérieuse

Jeanne d'Arc Louis d’Orléans et Isabeau de Bavière

Louis d’Orléans (1372-1407) frère cadet du roi Charles VI, qui l’apprécie beaucoup et le lui prouve en le comblant de cadeaux, entre au conseil de régence en 1392. Ce conseil de régence, instauré à cause de la folie du roi, est dominé par leur oncle Jean sans Peur, duc de Bourgogne.

Louis d’Orléans se pose dès lors en rival de Jean sans Peur. Rival politique, mais aussi amoureux : car Louis d’Orléans, qui a épousé Valentine Visconti, héritière du riche duc de Milan, est aussi l’amant d’Isabeau de Bavière, épouse de Charles VI et reine de France, et de Jacqueline de Bavière, sa cousine, épouse de jean sans Peur et duchesse de Bourgogne. La haine que lui voue Jean sans Peur doit-elle plus à la jalousie qu’à la politique ? Jean sans Peur sait son ennemi impopulaire : Louis a le goût du faste et multiplie les fêtes dont Isabeau de Bavière est doublement la reine.

Le 23 novembre 1407, rue Vieille du Temple, à Paris, Louis d’Orléans est assassiné en sortant de chez la reine, qui vient d’accoucher, par des spadassins à la solde du duc de Bourgogne. Sa veuve ne lui survit qu’un an. Jean sans Peur, pro-Anglais, est, lui assassiné en 1419 à Montereau par un groupe de nobles partisans du roi de France, groupe à la tête duquel on trouve le dauphin et futur roi Charles VII.

Le bâtard Dunois

L’un des enfants naturels  - et reconnus- de Louis d’Orléans est Jean, bâtard d’Orléans, comte de Dunois (1402-1468). Sa mère est l’épouse du chambellan du duc, mais il est élevé par Valentine Visconti, l’épouse légitime, avec ses demi-frères. Il s’illustrera, aux côté de Charles VII, dans la carrière militaire, arrachant aux Anglais Chartres, Dieppe, la Normandie, puis la Guyenne. Il sera l’un des négociateurs de la fin de la Guerre de Cent ans. Il sera aussi le compagnon d’armes de Jeanne d’Arc. Sa demi-sœur ?

Des huit enfants de Louis d’Orléans naîtrons des rois de France ; Louis XII sera son petit-fils, François  1^er son arrière-petit-fils.

Isabeau de Bavière (1371-1435) a, elle aussi, huit enfants légitimes de Charles VI auquel elle a été mariée en 1385. Fille du duc de Bavière et d’une Visconti, elle joue un rôle important dans le mariage, en 1389 de Louis d’Orléans avec une autre Visconti, Valentine. Pour le peuple, elle est « l’étrangère », celle qui donne des fêtes alors  que la guerre civile fait rage, celle qui a fait venir auprès d’elle son frère, lequel se permet d’intervenir dans les affaires françaises, déjà compliquées par les querelles de princes.

On lui fait porter la responsabilité du Traité de Troyes, qui donnait la couronne de France au roi d’Angleterre et devait permettre à son petit-fils Henri VI de Lancastre, fils de sa fille Catherine, de monter sur les deux trônes. Mais elle était davantage femme faible et manipulée que fine politique, et resta le jouet de diverses factions qui se disputaient le pouvoir. Après avoir été du parti d’Orléans, elle passa dans le clan des Bourguignon.

Par raison d’Etat, elle laissa dire que son fils le dauphin Charles VII (qui avait été banni du royaume après le traité de Troyes) n’était pas le fils du roi Charles VI. C’était renoncer à son honneur de reine et accréditer toutes les rumeurs d’infidélité qui l’entachaient ; mais c’était aussi écarter du trône de France son principal prétendant et favoriser ainsi le parti anglo-bourguignon, qui s’empressa d’exploiter cet  « aveu » après le lui avoir dicté.

Après la mort de Charles VI, en 1422, celle par qui les scandales arrivaient, vécut à Paris, ville anglaise, dans l’isolement et la modestie.

Jeanne d'Arc la Lorraine -Chronologie

1407 : Assassinat, le 7 novembre de Louis d’Orléans, frère du roi de France Charles VI, sur l’ordre de Jean Sans Peur, duc de Bourgogne. La liaison entre Louis d’Orléans et la reine Isabeau de Bavière était de notoriété publique

1407 : le 10 novembre, la reine Isabeau de Bavière accouche d’un fils nommé Philippe, qui meurt peu après sa naissance. Mais Louis d’Orléans et Isabeau de Bavière auraient décidé, pendant la grossesse de cette dernière, de substituer à l’enfant à naître, dès sa naissance, un enfant mort, afin de le soustraire à l’éventuel courroux du roi Charles VI, qui parfois recouvrait la lucidité et pourrait alors chercher à se venger, au travers du fruit de leur adultère, d’une épouse infidèle et d’un frère indélicat.

1412 : naissance probable ( ?) – car il n’existe aucun document paroissial –de Jeanne à Domrémy, petit village de Lorraine, le 6 janvier à 2 heures du matin, fille de Jacques d’arc et d’Isabelle Romé (selon le Dictionnaire Biographique de Bachelet)

Le village de Domrémy, près de Neufchâteau, est alors situé dans le duché de Bar, donc la capitale est Bar-le-Duc. Le Barrois, ancienne terre lorraine, dépend alors de la Champagne, contrôlée par les Bourguignons et n’est donc pas en territoire « français ». Le Barrois ne passera définitivement à la couronne de France qu’en 1766.

1413 : à Paris, rébellion des bourgeois contre le pouvoir royal de Charles VI le fol. Cette révolte est soutenue par le duc de Bourgogne et des membres éminents de l’université. L’un de ceux-ci n’est autre que le futur évêque Cauchon, qui rédige une ordonnance en faveur des insurgés.

1415 : Bataille d’Azincourt, le 25 octobre. Henri V, roi d’Angleterre, inflige une terrible défaite aux troupes françaises. Les chevaliers français, à cause du terrain détrempé, ne peuvent manœuvrer et, après avoir subi des tirs d’archers, doivent se livre à des corps à corps à l’épée et à la hache où empêtrés dans leurs armures, ils ont le dessous. C’est l’hécatombe de la fine fleur de la chevalerie française : plus de 8000 morts, contre 100 dans le camp anglais. Henri V, qui ne veut pas s’encombrer de prisonniers, et il en portera l’opprobre, même à Londres, fait égorger tous les survivants, y compris 1 700 chevaliers qui s’étaient rendus.

1419 : Assassinat à Montereau, de Jean sans Peur, duc de Bourgogne.

1420 : signature par Isabeau de Bavière du désastreux traité de Troyes qui instaure la double monarchie anglo-française en reconnaissant Henri V d’Angleterre comme héritier de Charles VI de France. Le dauphin Charles VII est déclaré « banni du royaume ».

1421 : naissance de Henri VI, fils de Henri V d’Angleterre et de Catherine de France (fille de Charles VI et d’Isabeau de Bavière).

1422 : mort à quelques mois d’intervalle du roi de France Charles VI (dit d’abord le Bien-Aimé, puis le Fol), de Henri V d’Angleterre et Henri VI qui a un an, est proclamé roi de France et d’Angleterre (il sera assassiné par son rival Edouard IV en 1471) tandis que le duc de Bedford, oncle du jeune roi, est nommé Régent.

1425 : les habitants de Domrémy fuient devant l’arrivée des troupes du duc de Bourgogne. La famille de Jeanne se réfugie à Neufchâteau.

1428 : Jeanne se rend en mai à Vaucouleurs demander une escorte mais Baudricourt (Capitaine royal) la renvoie chez ses parents. Orléans est investie par les Anglais en octobre.

1429 : retour de Jeanne à Vaucouleurs (10 févier) où elle obtient une escorte de chevaliers pour se rendre à Chinon rencontrer Charles VII (25 février)

Le 29 avril, Jeanne, à la tête de six à douze mille hommes, dont des soldats écossais, libre Orléans. Ce ne sont ensuite que victoires remportées sur les soldats anglais et les troupes du duc de Bourgognes (Patay, Troyes...)

Le 17 juillet, elle accompagne Charles VII à Reims pour son sacre. Plusieurs places (Beauvais, Laon) se rallient à Charles VII.

En septembre Jeanne échoue devant Paris et les troupes bourguignonnes, tandis que Charles VII démobilise l’armée royale, Jeanne continue la guerre avec des troupes réduites.

Le 24 décembre, Charles VII ennoblit la famille d’Arc et exempte d’impôt son village.

1430 : le 23 mai Jjeanne est blessée et capturée devant les remparts de Compiègne par Jean de Luxembourg, suite à la trahison du capitaine de la place qui a fermé la ville pour lui couper la retraite.

Trois jours plus tard, l’université de Paris déclare Jeanne hérétique et réclame la prisonnière.

Le 21 novembre elle est livrée pour 10 000 livres aux Anglais qui l’emmènent à Rouen où elle arrive le 20 décembre (25, selon d’autres sources) après de nombreux détours.

1431 : ouverture du procès de Jeanne le 21 février. Trois mois plus tard (le 30 mai) condamnation à mort sur le bûcher de la Place du vieux marché de Rouen.

1432 : le duc de Bretagne abandonne le parti anglais et se rallie à Charles VII.

1435 : Mort d’Isabeau de Bavière à Paris

1436 : les Parisiens chassent la garnison anglaise. Charles VII entre le 112 novembre 1437 dans sa capitale.

1448-1453 : série de batailles contre les Anglais qui abandonnent la Normandie puis la Guyenne.

1455 : sous l’impulsion d’Isabelle Romée, sa mère, annulation du procès de Jeanne.

1475 : le traité de Picquigny, le 28 août met fin à 138 ans d’hostilités (dont 26 de guerres effectives)

Jeanne d'Arc : Jehanne la bonne Lorraine (1)

Aux confins de la Champagne et de la Lorrains, à Domrémy près Vaucouleurs, une pauvre petite paysanne, Jeanne d'Arc,  aimait la France et priait le bon Dieu de la sauver. C'était une douce et humble jeune fille, ne sachant ni lire ni écrire,jouant peu et pourtant aimée de ses compagnes, ne quittant sa mère que pour l'église ou les pauvres malades, sans autre science qu'un grand coeur.

Ce fut cette humble vierge que le patron des guerriers, l'archange Saint-Michel, s'adressa pour sauver la France. d'abord il lui dit d'être bonne et sage, premier pas vers les grandes choses; puis il raconta la pitié qui était au royaume de France : "Jeanne, lui dit-il, va au secours du roi, et tu lui rendra sa couronne.

- Messire, répondit Jeanne toute tremblante, pauvre fille, je ne saurais chevaucher ni conduire les hommes d'armes"

Mais l'archange promit l'aide de sainte Catherine et de sainte Marguerite, qui jadis avaient su vaincre la rage des bourreaux. En effet, les saintes martyres lui apparurent entourées d'anges et de lumière, et par leur douce voix encouragèrent ce coeur timide. Si durant cinq ans, elle lutta contre cette vocation céleste, elle s'en rendit de plus en plus digne...

Ce texte est extrait d'une Histoire de France publiée en 1882 et écrite par Emile Keller, député du Haut-Rhin! Devant une telle accumulation de bons sentiments, de mièvreries saint-sulpicienne et d'à peu-près biographiques qui chevauchent des à-prioris historiques, on a envie de crier : halte! Et ces quelques lignes ne sont que le début de l'épopée de Jeanne, toute rédigée de la même plume trempée dans le miel!

Pourquoi tourner ce texte en dérision? Parce qu’hélas, il est exemplaire de la façon dont, depuis plus d'un siècle et demi, on présente le "phénomène" Jeanne d'Arc! Et qu'il mérite mieux!

Jeanne d'Arc est un cas unique dans la vieille histoire de notre pays: une jeune fille mystique, se transformant, le temps d'une campagne, en chef de guerre victorieux, rétablissant un roi vacillant sur son trône, et, brûlée comme une sorcière, après un procès ignoble, abandonnée par ceux qui lui doivent leur honneur retrouvé.

Qu'il y ait eu, dans cet exceptionnel destin, une part de "magie" est indéniable. Mais on peut se poser des questions, quant à ses origines, quant à son entourage, quant à la définition de sa mission : était-elle humble bergère ou était-elle bâtarde de sang royal.

Cette dernière hypothèse, dus qu'elle est émise, a le pouvoir de faire bondir les "historiens orthodoxes", les tenants du miracle patriotique et des voix de l'au-delà dictant sa feuille de route à la bergère illettrée. Mais ce sont ces mêmes historiens qui exigent, pour confondre les détracteurs de leur très officielle et très sainte thèse, des preuves! Des preuves, les deux camps en ont peu. Ce sont les mêmes. Une légende écrite lors de sa réhabilitation, quelques chroniques... Ce que les historiens ne savaient pas de Jehanne, la bonne Lorraine qu'Anglois brûlèrent à Rouen (François Villon, Ballades des Dames du temps Jadis), ils l'ont imaginé et souvent, parce qu'il s'agissait d'un personnage fragile et émouvant, avec plus de sensibilité - voire de sensiblerie - que de bon sens.

Acharnons-nous donc sur Emile Keller et ses émules : Jeanne d'Arc, une pauvre petite paysanne...: faux! Elle était fille (en tout cas élevée comme telle) d'un notable! Elle aimait la France et priait le bon Dieu de la sauver... : il aurait fallu, à cette douce et humble jeune fille ne sachant ni lire ni écrire, de surcroît "citoyenne" lorraine d'un territoire sous domination bourguignonne, beaucoup de précocité et d'intuition politique pour choisir le camp des perdants d'alors, si d'ailleurs, le récit de leurs déboires et défaites parvenait jusqu'à Vaucouleurs ou Domrémy!

Jeanne la bonne Lorraine (2)

Elle jouait peu et était pourtant aimée de ses compagnes, ne quittant sa mère que pour l’église ou les pauvres malades, sans autre science qu’un grand cœur... : affirmations gratuites ! Là,  Emile Keller, qui rédige un manuel d’histoire pour enfants bien-pensants élèves des bons pères, leur offre le portrait-robot de ce que doit être la petite fille, puis jeune fille bourgeoise des années 1880, avant de se transformer en bonne dame patronnesse, comme la maman de Jeanne...Le village de Domrémy, outre son bois et sa fontaine, aurait-il possédé un hospice de pauvres malades ?

Etait-elle humble, bonne et sage, toute tremblante de ne savoir chevaucher, ni conduire les hommes d’armes ? Peut-être était-elle au contraire un tantinet arrogante et sûre d’elle, « garçon manqué »  rêvant de plaies et de bosses ! Ce qui ne changerait rien à l’exemplarité de son destin.

En sacrifiant Jeanne d’Arc, ses zélateurs l’ont fragilisée, amoindrie, rendue neutre, presque insipide ; comme si l’auréole dont elle est désormais affublée, devait faire oublier l’épée qu’elle portait au flanc.

Et si Jeanne d’Arc avait été un agent secret au service du roi de France, « lâché » par ses chefs après son arrestation, victime de la raison d’Etat et de l’esprit tortueux de son demi-frère, un Charles VII heureux de se débarrasser de celle à qui, un jour, vu son caractère entier, ne se serait pas gênée pour lui demander des comptes ?

On imagine l’effroi de ses iconographes, obligés de mettre un peu de vif dans leurs pastels !

Editorial L'Histoire Mystérieuse

Jeanne D'Arc L’énigme (1)

Texte de Robert-Jacques Thibaud

Hormis peut-être le Masque de Fer – mais son aventure n’a pas la dimension épique de celui de la Pucelle d’Orléans. Aucune personnage de l’histoire de France n’a suscité autant d’intérêt, d’interrogations et de polémiques que la Pucelle d’Orléans tant les chroniqueurs ont emprunté aux légendes, en même temps que les légendes puisaient aux sources historiques.

Il est vrai que peu de personnes n’ont subi, en l’espace d’une courte vie, autant de métamorphose que cette jeune femme au destin tragique et exemplaire.

Une enfance familiale paysanne suivie d’un enseignement miraculeux (ou d’une initiation) dans la forêt : une activité militaire brève mais fulgurante ; le rétablissement d’un souverain dans son droit puis l’abandon de tous, jusqu’à ce que les pires ennemis du royaume de France, qu’elle a ressuscité, la conduisent sur le bûcher d’infamie. Un bûcher allumé tant par l’Inquisition que par les intellectuels de l’université de Paris, tant par les Anglo-Normands que par leurs alliés Bourguignon.

L’époque n’était guère à la courtoisie, et l’on accordait peu de crédit aux femmes, encore moins aux jeunes filles. Pourtant elle se permit de conseiller un roi et des grands du royaume, pourtant elle commanda et entraîna à sa suite une troupe de soldats tels que Olivier de Clisson, Etienne de Vignoles dit « la Mire » et Gilles de Rais, davantage réputés pour leur rudesse et leur violence de reîtres que leur délicatesse d’hommes de cour.

Enfin, et c’est le plus tragique, aucune autre héroïne – à l’exception peut-être de Marie-Antoinette – ne fut aussi ignominieusement trahie, déshonorée, condamnée par des juges iniques qui formaient pourtant l’intelligentsia de l’époque.

C’est certainement cette trahison et cet horrible supplice qui nous la rendent si proche. Réhabilitée (1455) par une Eglise qui l’avait condamnée trop rapidement quelques années plus tôt, puis finalement béatifiée le 18 avril 1909 à Rome soit au bout de 378 ans, ce qui laisse du temps à la réflexion !), Jeanne est restée longtemps dans un semi oubli dont elle n’a été tirée qu’à la faveur de mouvements nationalistes, à la fin du XIXe siècle. Elle est depuis devenue le porte-drapeau du patriotisme populaire et héroïque, et sous son oriflamme que se regroupent actuellement mouvements d’extrême-droite et intégristes catholiques.

Une histoire concrète symbolique et mystique.

Mais son mystère demeure. Parce que certains textes se contredisent, sont trop flous ou peu dignes de foi, de nombreux chercheurs ont tenté de décrypter le mythe de Jeanne d’Arc, essayant de découvrir, au-delà des récits et actes officiels, les secrets de sa naissance, ceux de sa véritable famille et l’origine exacte de l’enseignement qu’elle reçut.

De Voltaire aux historiens de notre siècle, c’est par dizaines qu’il faut compter ceux qui ont tenté d’approcher ce mystère, essayé de déchiffrer les énigmes entourant tant ses véritables origines que les motifs profonds de sa vocation.

Si les saintes voix (celles de saint Michel, sainte Catherine et sainte Madeleine)  qui lui révélaient les détails de ses missions plaisent aux amateurs de merveilleux et aux mystiques, elles laissent incrédules les historiens tout autant que les rationalistes.

Comme celle de tous les héros, l’histoire de Jeanne d’Arc est à la fois concrète, symbolique et mystique. Elle fut, au-delà des questions que son cas suscite, l’héroïne d’un grand drame national, d’une tragédie qui détermina le sort de la France pour les siècles à venir.

Le Dossier Jeanne d’Arc présenté ci-après a été réalisé par Robert-Jacques Thibaud,

Auteur de : Dictionnaire de l’art roman, Pluton, itinéraire de la vie éternelle, et de Symbolique des apôtres, de la légende dorée au zodiaque, publiés aux Editions Dervy

 Issu de "l'actualité de l'histoire mystérieuse