Les blasons et la significations des couleurs (3)

Le sable

Le sable désigne le noir. Il convient de remarquer que les significations attribuées en Europe à la couleur noire trouvaient leur origine dans la symbolique égyptienne. « Kemit », la Noire, était l’un des noms de l’Egypte et le hiéroglyphe qui l’exprime graphiquement montre un scribe reprenant le feu qui s’éteint en rentrant à l’intérieur de la terre.

La racine KM signifie achever, terminer un cycle, et par conséquent, annonce un nouveau commencement. Kamephis transmet la connaissance à Isis au moment où il la gratifie du don du Noir parfait. Le noir est la mort joyeuse de l’homme qui meurt face à son ancien monde et qui, après une pause et une étape d’indifférenciation, renaîtra comme un Etre de lumière, totalement débarrassé de ses chaînes.

Dans  la Bible, la beauté du noir est célébrée dans le Cantique des Cantiques : « Je suis noire, mais je suis belle » dit la  Sulamite. Matrice de la force universelle, le noir est l’Athanor où se prépare la création de demain.

Le pourpre

Le pourpre désigne le violet. Il désigne à la fois la couleur et le coquillage dont on tire la teinture. Il désigne le pouvoir suprême car cette teinte était réservée, dans l’Empire Romain, aux empereurs. « Prendre le pourpre » signifiait devenir empereur.

En l’homme, cette couleur est le signe d’une harmonie indissoluble entre la pensée et l’action, l’intelligence et les sentiments.

Le vair

Ce mot vient du latin « värina », de plusieurs couleurs. Il signifie moucheté ou tacheté. L’homme qui porte le vair (noir et blanc) est face à un choix ; soit il demeure à la surface de sa propre existence et ne se meut qu’horizontalement, soit il se dépasse et s’approfondit, il se meut alors verticalement. S’il choisit cette direction, il évoluera. Il peut donc évoluer s’il le désire. Il est qualifié mais n’a pas décidé encore.

Le vair exprime la dualité arbitraire entre l’esprit et la matière. Le non initié perçoit l’opposition. L’initié perçoit la complémentarité.

L’hermine

Désigne le blanc immaculé. Deux reines de France avaient adopté l’hermine comme symbole : Anne de Bretagne, épouse de Louis XII et sa fille, Claude de France. Pour Guy de Tervarent  (Attributs et Symboles dans l’art profane 1450-1600, Genève 1958) ce symbole avait un double sens : l’hermine de Bretagne est le symbole de la « pureté ».

L’interprétation est confirmée par la devise du roi de Naples, Ferdinand 1^er (1423-1494) qui accompagne la représentation d’une hermine dans un cercle de boue : « Je préfère la mort à la souillure »

Le symbolisme de l’hermine est ancien. On lit dans les traités de symbolique des animaux : « Si l’hermine tombe dans une ornière, elle s’en trouve paralysée et meurt ».

L’ornière représente les déviations de la vie par rapport au principe divin.

La vérité est une voie, mais nombreux sont les chemins de traverse et innombrables sont les possibilités de la nier. Tomber dans l’ornière, c’est succomber aux erreurs, s’abandonner à la facilité, à la vulgarité, se laisser submerger par des soucis matériels, négliger l’essentiel : l’Esprit.

L’hermine est aussi la parcelle impérissable qui subsiste dans la conscience de chacun. Le plus ignorant, le plus vulgaire, le plus abject des hommes possède, quelque part, une hermine qui, un jour, peut-être, se manifestera.

La fourrure de l’hermine ornait les dignitaires de l’Eglise, de l’Etat et de l’Université et rappelait la pureté morale qui doit les caractériser, sous peine de graves désordres. Malheur à ceux qui ne respectaient pas les signes dont ils se paraient ! et malheur à ceux qui leur gardaient leur confiance.

L’hermine n’aime que les eaux limpides et la nature fleurie. Elle préfère mourir plutôt que toucher la boue. Elle incarne la noblesse des sentiments. L’hermine rappelle la finalité de l’existence.

Les blasons et la significations des couleurs (2)

L’azur

L’azur désigne le bleu. Celui qui connaît cette couleur se dirige vers la lumière, grâce à l’étude. L’azur est le symbole de l’intelligence véritable : mouvement de la pensée qui recherche le principe divin dans la matière et qui permet à la conscience de s’élever bien au-dessus des formes concrètes. Il faut distinguer l’intelligence du vulgaire et l’intelligence du Sage. La première est une simple habileté mentale qui permet de s’adapter à un milieu, de tirer profit des circonstances et de manipuler les idées avec virtuosité. La seconde est « ce qui rassemble ». Elle permet de comprendre les lois fondamentales qui régissent des phénomènes différents. Elle est la perception du sens des choses.

L’azur évoque la formation spirituelle grâce à laquelle l’homme parvient à dépasser sa condition animale. C’est pourquoi l’azur est associé aux idées de beauté, de majesté et de sérénité. C’est aussi l’abondance au plan spirituel.

Gueules

Gueules désigne le rouge. Cette couleur possède une qualification très élevée puisqu’elle est porteuse du principe de la vie. Le rouge est le feu central qui anime les mondes. A Rome, la terre rouge (l’argile), était le support obligatoire pour graver les lois de l’Etat, celui-ci devant, théoriquement, être l’image terrestre de l’Etat céleste.

Le possesseur du rouge est celui qui détient la Gnose (la Connaissance) et la manifeste dans son action.

Amour, maîtrise de soi, royauté de l’esprit sont les plus hautes manifestations de la flamme intérieure qui consume et réchauffe, qui détruit et régénère, qui brûle et purifie. Symboliquement, ce feu réside dans le cœur, muscle régulateur de la circulation du sang.

Le sinople

Le sinople désigne le vert. Comme nous l’avons vu lorsque nous avons présenté le symbolisme général des couleurs, le vert évoque la végétation, le renouvellement de la nature, le printemps.

En héraldique, le vert exprime ce qui naît. Il est la couleur qui permet le renouvellement des conceptions qu’engendre l’intellect. Il annonce le dépassement de la vision intellectuelle. Celui qui perçoit le sens du vert est capable de conférer de l’impulsion à l’ensemble de ses facultés, sans en rejeter aucune. Il est capable de se guérir lui-même.

Le vert traduit aussi l’espérance, ce qui se déduit analogiquement, la véritable liberté qui est la perception des lois fondamentales de Cosmos et la soumission volontaire  et consciente de ces lois.

 Il est curieux de constater qu’au XIIe siècle sinople désignait la couleur rouge et au XIVe siècle, le vert. On est passé d’une couleur primaire à une couleur composée (vert= bleu + jaune) et on a transféré sa symbolique. Il y a également un lien de complémentarité entre le rouge et le vert. En outre, l’idée de renouvellement et de combustion est associée aux deux couleurs, par amalgame avec ce qui se passe dans la nature.

La religion chrétienne célèbre, pendant la semaine sainte, la mort et la résurrection du Sauveur. Autrefois, le vendredi saint jour de la crucifixion, était précédé d’un « jeudi vert ». Cette coutume était pratiquée dans l’ensemble des pays germaniques. Faut-il voit l’effet d’une coïncidence linguistique ? En vieil allemand, le verbe « grünen » signifie « se lamenter » et ressemble étrangement à « grün » (vert). Au plus profond de la tristesse apparente gît la résurrection.

les blasons et la significations des couleurs (1)

Le mot « blason » désigne l’écu, le bouclier employé au Moyen Age

L’héraldique occidentale a choisi cette arme défensive comme support.

L’héraldique est la science des symboles qui montrent l’intériorité de l’être. Elle fournit les références qui permettent de signifier, par des formes et des couleurs, l’identité individuelle, (Le Moi profond) et l’identité de groupe (famille, clan, nation), c’est-à-dire l’identité d’une appartenance. Le fait de dessiner ces symboles sur un bouclier à un sens : le bouclier est une carapace qui compense la vulnérabilité du corps et qui protège des coups. Il est une seconde peau. Cette seconde peau protège et, en même temps, présente l’identité. Cette identité symbolique, consubstantielle de la seconde peau, masque et protection, joue, au plan psychologique, le même rôle que le bouclier, au plan physique. En effet, se reconnaître dans une image symbolique rend plus fort.

Voici quelle est la signification des couleurs dans le blason :

L’or

L’or désigne le jaune, il se réfère au soleil et à la puissance divine. Couleur du soleil, l’astre-roi, l’or indique la réalisation achevée d’une potentialité. Il est la couleur de l’homme qui a traversé toutes les épreuves et qui se connaît lui-même, à l’image de Dieu. Cet homme « rayonne » comme un nouveau soleil.

Le Sage, l’Elu, l’homme supérieur, ne cherche pas le métal vulgaire. Il cherche l’or des Sages, c’est-à-dire l’agent d’une transmutation qui renouvelle l’Energie créatrice. L’or spirituel est le seul souci du Sage. Aurifier sa pensée est l’ambition du Sage. Celui-ci pour avancer dans sa quête spirituelle, fait mourir en lui-même tout ce qui est vulgaire.

Les idées associées à l’or conduisent à la notion d’harmonie et cette notion engage aussi les formes. C’est pourquoi la clef géométrique du mouvement vital est désignée par le nom de « Nombre d’Or » ou « proportion dorée »

L’argent

L’argent en héraldique, désigne le blanc. Il exprime l’aspect sublime de la simplicité. La véritable simplicité, c’est le dépouillement de tout ce qui n’est pas divin en nous. Celui qui vit cette couleur fait de son esprit une terre féconde, apte à recevoir le message divin. Le blanc est la couleur du « héraut d’armes ». En héraldique, le « héraut d’armes » décèle les qualités spirituelles et pénètre le cœur des autres afin de concevoir le blason approprié à chacun. Pour bien faire ce travail, il doit s ‘oublier lu-même. Celui qui « juge » ne doit jamais réagir en laissant parler ses émotions. Il doit être absolument « neutre ». Sinon, il est injuste et ses jugements entraînent le désordre et provoque la violence. Le symbolisme de l’argent, en héraldique, nous enseigne que l’on ne peut tricher avec la qualification. Est qualifié pour voir, pour juger et pour comprendre, celui qui a réussi à renoncer à toutes les exigences vulgaires du « Moi »